2015年，广州雕塑家潘雷开始创作文化、艺术符号“十二生肖兽首”。潘雷的十二生肖兽首并不是圆明园十二生肖兽首的翻制，也不是圆明园十二生肖兽首的体量观念性增大，而是一种刻画中国近现代史的文化、生存象征性话语。在他的十二生肖兽首身上，有着鲜明的民族沧桑印迹。或许，他就是基于这种国家、民族的历史沧桑，才创作出这组艺术符号的。

可以说，“变格”是潘雷十二生肖兽首的主题意涵，而“拼接”则是它的技术方式。“拼接”是我为潘雷该组作品创造的概念，与后现代的“拼贴”概念有些近似。但“拼贴”主要是平面性的，多是不同主题、不同媒材、不同物的硬性组合，有生硬、杂然、不诉诸一致的美感。观念性、反架上画、泛化艺术范畴是它的理论旨归。而“拼接”只是一种技术手段，由于作品是在铸铜上创作，比纸质有着更强的材料约束性，因此只能焊接、捶打、镂刻、高强挤压等。但“拼接”仍然显示出了优良的错位感、缺失感，同时能够反映出历史带来的丑陋和伤痛。这正是“变格十二生肖兽首”的主旨思考、美学移情和艺术原创性。

济南轨道交通集团有限公司的研究人员潘雷、荀浩，在2020年第10期《电气技术》杂志上撰文，分析某地铁再生制动能馈装置的使用情况，指出部分线路能馈装置投资高、利用率低、与原设计相比偏差较大的问题，引出后续线路能馈装置在正线牵引变电所的配置方案。

潘雷在创作手法上使用了拼接、错位、凸显、凹藏、横切等技术，以表达他对国家、民族历史沧桑的感性视觉。因此，我把这组十二生肖兽首作品界定为“变格十二生肖兽首”，以强调该组作品的变格”创造力和出发点。变格是一种重构和叠加，即在中国文化的基础性符号——十二生肖上拼接、叠加了近现代史的内容。亦可以说，在近现代历史时期被西方人血腥、野蛮打碎的农耕社会的宁静、和谐、纯美之善物，再要复原已非易事。它们有着太多的破碎、撕裂、缺失等，即便是心灵手巧的创造者，也不可能弥合破碎带来的错位、缺失、丑陋和伤痛。唯其如此，才显示出了历史的真实。

张巍立即用对讲机提示车站检票口有重点旅客。接到通知后，检票组组长鲁玉贞、值班主任张君立即赶到安检处，协调车站工作人员打开绿色进站通道，在进站检票口、地道、上站台扶梯、站台都进行了布置，全程有专人防护，鲁玉贞推轮椅，张君、潘雷、宫嘉蔚帮旅客拿包裹，站台班组长朱首柱负责与列车长联系，在大家的通力合作下，仅用了3分钟，就将重点旅客平安送上了列车。

在近十年的修复工作中，王军修复了康熙年间的写刻本《瘗鹤铭考》、清嘉庆版木刻本《尔雅》三册，清代木刻本《论语》《诗经》等多种，其中他记忆最深的是清晚期黄庭坚一支《黄氏族谱》和嵇康后人送来的《嵇氏家谱》一册，在修复的过程中，如同跨越千年与先贤对话。目前，王军还有一个1995年生的年轻徒弟潘雷，2017年毕业后，曾在先锋书店和建投书局任职，并对图书的选品、版别、装帧和收藏价值以及渠道都有了一定程度上的了解。如今学习古籍文献修复技艺，也是希望从古人遗留下来的古籍和旧物中理解中华文化。